不过一些英国人却觉得这个节日有点不妥。每年的这个时候都会有一种声音出现：这个节日的名字是圣诞，那么对于那些信仰其它宗教的人是不是一种冒犯？走在装点上圣诞色彩的大街上，会不会让那些无神论者，那些穆斯林感到尴尬，甚至羞辱？更有议员在去年提出过议案，提议把圣诞节(Christmas，也就是耶稣的弥撒)的名字改成 冬节(winter festival)，这样还可以让大家欢度一个节日，而忘记这个节日背后的太多故事。可想而知，这样的提案最终的结果。于是乎，又一个圣诞节就要来了。

说实在的，圣诞在人们心目中的感觉已经和宗教关系不大了，和中国的过年一样，没有人太在乎年是个什么样怪物；而在庆祝圣诞的时候，人们大多不会在意圣诞之于基督的意义，大家在意的是一家人的欢聚，一个把酒言欢的借口，一个在奔忙中停下脚温故亲情的机会。当一个节日，经历了千百年的风雨洗礼以后，所剩下的，往往是人性底层的东西。名字，已经不重要的。

一只小小的蝴蝶在巴西上空震动翅膀，可能在一个月以后引起美国德州的一次飓风。

这就是著名的蝴蝶效应。昨天看过了2006年发布的一部同名电影。电影中蝴蝶不再是主角，而是让探求人的微小行为和其后果之间的挣扎成为了一条主线。我们经常会说，早知现在，何必当初。在现实中遇到问题的时候，我们往往会幻想着回到过去，改变当初的那微小的失误，便可以摆脱现在的困境。在这部电影中，万能的导演赐予主人公这样的能力，悲剧发生了，在痛苦中我们主人公回到了过去，避免了灾难的同时，却在总是在不经意间为另外的不幸种下了种子。于是乎，反反复复，经历了数次的人生变幻，跌宕起伏之后，那位不幸的”幸运儿”终于在避免灾难的努力中让自己和灾难彻底的化为一体。这样的安排，恐怕也是导演的一种仁慈，那种具有改变过去的能力却每每无可避免地造就悲剧的痛苦确实很难让人承受，毕竟作上帝不是适合人类的工作。

梦想照进现实，刚刚看过的一部影片。

两个人，说出了一部戏。汹涌的对白，让你不禁地去找寻字幕，绝对不再是视觉的冲击而是语言的震撼。这就是这部电影的主要表达方式，侃山。但侃山和侃山不同，这里的不是表面下的NB蛋侃，是一种对内心的挖掘。

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刚开始看的时候，杂乱的片头，让你一直希望走出来，到一个干净的场景真正开始这部戏。于是对开头的感觉，那是一种被挤压了以后的回放。随着对这种杂乱的适应，真正的潮水般的对白开始出现。王朔的影子开始时不时地在戏里抖落出来，似乎有人开始给你读王朔的小说，激情的，快速的，不得歇的。这算是第二个阶段，逐渐让你适应了对白为主导的过程。在这过程中，想必老徐没有把太多的东西放进来，或者是我还没来得及去感受，光在一边听着王朔的语言瞅着俩演员乐和了。

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而后，出现了几个背景色的变化，而这些变化，正是暗和了每一个阶段的主题。灰白，没有揭开痛苦挣扎的一种平静，但却是无生息的。暗红，迸发，碰撞的开始。尔后的白与暗绿的交错，正是一种面对现实和梦想间扭曲的无奈。最后，天光大亮，梦想照进现实，但灯光被逐一熄灭，其实是一种梦想与现实的矛盾，接受梦想抑或放弃现实。

用对白为载体的电影，很少见，毕竟电影最开始靠的就是这个影啊，人家要听声就找话匣子了不是么？可老徐不介，靠对白，但是对白没有孤立没有突兀，合着色调，勾着你，钓着你去想，去咂麽这个现实和这个现实与梦想的那股子拧巴劲儿。最后电影里面的天确实是亮了，可你心里面也许正要开始黑下来。